Религия – социальный феномен, служащий для моральной поддержки людей.

В качестве религии может выступать любое общественное течение, ставящее себе цель поддержать моральные качества людей и улучшить эмоциональное качество их жизни. Поэтому религия не обязательно является учением о Боге или высших силах, и в качестве примера можно привести конфуцианство, не касающееся тонких материй и являющееся сводом этических норм, помогающих людям выстраивать гармоничные отношения друг с другом.

В то же время большинство религий основано на каком-то теистическом мировоззрении, то есть на учении о существовании Бога. Такая распространенная тенденция появилась вследствие того, что немаловажным ресурсом для раскрытия духовных качеств человека является его вера в лучшее. На самом деле, вера – это стремление к самому себе, к той энергии которую чувствуешь внутри, но чтобы почувствовать ее, нужно было придумать ей какое-то олицетворение. В большинстве религий образ Бога или высшего духовного начала стал неким идеальным воплощением человеческих стремлений, и каждый верующий связывает с ним все самое лучшее, что чувствует внутри. У каждого человека эти ощущения разные, но в процессе проявления этих эмоций в каждой религии создался собирательный образ, который и стал называться Богом.

К примеру, в древнейших языческих религиях люди наделяли сакральным смыслом окружающую природу, так как особенно сильно были связаны с ней. Они чувствовали божественное начало в энергиях разных стихий, и так появились образы языческих богов. Во многих народах, в которых рождались талантливые духовные учителя и мастера, сакральным смыслом наделялся образ этих выдающихся людей. В целом, не столь важно, с чем именно человек ассоциировал собственную божественную природу, но ему было важно на что-то проецировать свои нежные чувства, и он находил для этого какой-то образ, явление природы или другого человека.

Так люди устроены, что им важно поделиться своими глубокими переживаниями, а для этого их нужно проявить вовне. Поэтому чтобы прочувствовать свою духовную составляющую, человеку нужно было найти приложение своих глубинных чувств, и так рождался божественный образ, встававший в основу каждой религии. В наилучшем случае, такое проецирование эмоций вовне необходимо только для того, чтобы их усилить, понять и начать пользоваться ими в своей жизни. Например в большинстве религий любовь к Богу является тем состоянием, которое вдохновляет человека на самые смелые начинания, помогает ему с верой смотреть в будущее и вкладывать наилучшие чувства в общении со своими близкими. Однако такая любовь к идеальному божественному образу имеет настоящий смысл лишь в том случае, если человек помнит, что источником божественной природы является он сам.

Эта идея подчеркивается во многих религиях, например в буддизме говорится, что Будда – это естественная природа сознания каждого человека. То же самое подразумевается во всех других религиях, когда речь идет о Боге или храме внутри человека. В то же время, очень часто эта идея упоминается вскользь, будто в качестве недостижимого идеала к которому необходимо стремиться, подразумевая что настоящий Бог все-таки находится во вне, но если быть примерным последователем, то возможно Бог проявится и внутри.

Такая позиция является искажением, появившимся постепенно по мере социализации каждой религии, то есть ее распространения и укрепления ее позиций в системе. Такое искажение привело к необходимости слепого подчинения правилам религии, вместо того чтобы прислушиваться к своим глубинным чувствам и раскрывать их. Ведь если человек ищет Бога только вовне, но не внутри себя, то будет из последних сил стремиться к прекрасному будущему, забывая о себе и о настоящем. Такая точка зрения оказалась удобной для социальных эгрегоров управляющих развитием религий, ведь человек становится абсолютно управляемым и готов вкладываться наилучшим образом, следуя своей вере в прекрасное.

То есть со временем произошла подмена, и вера человека стала способом управления для системы, заставляющим его слепо подчиняться неким принципам, существующим в религии. Чтобы усилить контроль над человеком, во многих религиях созданы дополнительные способы манипуляции, основанные на страхе или чувстве вины. Например таким инструментом является классическая точка зрения на грех, заставляющая человека считать себя чем-то нечистым и несовершенным, и виня себя за совершенные поступки искуплять их правильными делами, часто направленными во благо развития религии. Точно такую же роль играет точка зрения на ад или рай, и на другие возможные возмездия за неблагие поступки, такие как страшный суд, и в противоположность этому – награды за благие деяния.

К примеру в буддизме карма является отражением того свода правил, по которому нужно действовать чтобы достигнуть просветления. В авраамических религиях таким сводом правил являются заповеди, определяющие благие и неблагие поступки. С одной стороны, в основе всех таких духовных законов лежит благой смысл, и эти идеи создавались ради поддержки гармоничного состояния людей. Однако по мере развития каждой религии и превращения ее в инструмент управления, в каждый свод правил вносились поправки, заставляющие человека винить себя в случае отклонения от этих этических норм.

Вина является чувством, прививающимся человеку искусственно в целях контроля, и во многом путем напоминания о его греховности. Эта точка зрения получила настолько широкое распространение, что например в христианстве считается, что человек изначально грешен, и ему нужно искоренить в себе эти проявления. Подобное утверждение существует и в буддизме, когда говорится что человеческое сознание болеет омрачениями, и путь освобождения подобен излечению от этой психической болезни.

Безусловно позиция религий верна, ведь люди вынужденные действовать по социальным законам отдаляются от своей сути и травмируют свою психику, поэтому большинству людей сложно прикоснуться к своей божественной природе. Однако когда в религиях говорится о несовершенстве человека, забывается самое главное – что виноват в этом не сам человек, причина заключается в условиях в которых он находится. В идеальном случае, религии должны быть направлены на изменение социальных условий, и тогда естественным образом поменяются поступки человека.

В своей основе каждая религия направлена именно на это, ведь является организацией, способной поменять принципы социального устройства в рамках целой страны или даже всего человечества. То есть на самом деле религия – это не духовное учение, целью которого является изменение мировоззрения отдельного человека или небольшой группы людей, ее задача – повлиять на весь социум в целом. Именно с этой целью создавались этические нормы, способные поменять взаимоотношения между людьми. Можно сказать, что религия – это форма духовного учения, адаптированная к социуму и направленная на максимально широкое распространение этого учения, ради создания благоприятных условий для развития человека.

Исходя из этого, можно себе представить, какие сильнейшие изменения претерпело каждое духовное течение, чтобы социализироваться и превратиться в мировую религию. Например в современном христианстве одним из ключевых ритуалов является поклонение образу распятого Христа. С одной стороны, такой ритуал содержит в себе положительные моменты, например позволяет развить сострадание. Однако понятно, что такой ритуал не мог быть придуман самим Иисусом создававшим духовное учение, ведь при жизни он стремился к жизнеутверждающему началу. Точно такие же изменения произошли в любом учении, чтобы сделать его социально эффективным, и чаще всего такая модернизация направлена на создание приемов для манипуляции сознанием людей.

С одной стороны, все такие приемы являются искажением и отдаляют людей от понимания глубинной сути, заложенной учителем создававшим каждое из духовных направлений. С другой стороны, если религия предназначена для создания изменений в обществе, то такие искажения неизбежны. Конечно в идеальном случае социализация духовного учения должна приводить не к искажению изначальных принципов, а к их адаптации к мировоззрению большинства людей. Скорее всего основатели религий желали добиться именно этого, создавая миф об аде и рае, грехе, страшном суде и других категориях, в настоящее время заставляющих людей подчиняться. Создателям религий необходимо было придумать образ, легко понятный большинству людей, и они старались максимально упростить картину мироздания, в которую верили сами или ощущали интуитивно. Так как любому человеку нужно верить во что-то кроме самого себя, то были созданы такие точки опоры, поверив в которые человек начинал действовать в социуме по определенным принципам, проявляя свои лучшие качества.

Скорее всего, изначально идея об аде создавалась как предупреждение о возможности застрять в астральных мирах после смерти, это в том случае если человек уходит из жизни в расстроенных чувствах. Рай же представлялся как пространство для отдохновения, и такую роль играют высшие уровни сознания, куда попадает каждый человек между воплощениями, воссоединяясь со своим Высшим Я. Затем, по мере популяризации представлений об аде и рае, сознанием людей были созданы отдельные астральные миры, в которые теперь часто попадает их сознание после смерти.

То же самое произошло с представлениями о карме и грехе, как с социальными категориями, отражающими чистоту помыслов человека. Так или иначе, по мере развития социума проявились те приемы достижения цели, которые приводят к наиболее гармоничным отношениям с окружающими. Эти приемы основаны на взаимном уважении и доверии, на внимательности к соблюдению договоренностей, честности, внимательности к потребностям другого человека и т.д. Все эти социальные принципы основаны на подлинных человеческих качествах, и стремясь к лучшему люди начали проявлять их в устройстве общества. Поэтому несмотря на то, что следование каждому этическому правилу является строгой программой, ее применение в большинстве случаев является поддержкой для человека. Конечно заповеди или карма как отражение таких социальных норм являются полезными, как напоминание о наилучшем векторе развития. Грех же, а в случае буддизма отрицательная карма, является отклонением от  вектора заданного социумом и приводит к низким вибрациям.

Однако этические принципы созданные религией не учитывают особенностей каждого человека, и являются некой базовой установкой, данной каждому своему последователю. Такая установка будет верной, если рассматривать ее как пищу для размышлений и найти для себя наилучшую точку зрения, но не считать данные предписания нерушимыми правилами. Например заповедь «не прелюбодействуй» безусловно верна и подчеркивает важность тех обещаний, которые супруги дают друг другу при вступлении в брак. Так как взаимные обязательства чаще всего являются основой доверия людей создающих семью, то религия обращает на это пристальное внимание. Однако в этом правиле не учитывается, что взаимные соглашения могут быть любыми, и не обязательно касаться супружеской верности. Например в какой-то семье важнейшее значение может иметь просто возможность быть вместе, и например обязательство может заключаться в том, что каждую неделю супруги посвящают целый день общению друг с другом. В другой семье важнейшей ценностью может оказаться взаимная поддержка, и тогда негласным правилом станет помощь, которую близкие люди оказывают друг другу. Во многих случаях такие особенные правила действительно создаются, и хотя как и в случае заповеди о верности являются жесткой программой, многим людям они помогают сделать крепче свои семейные отношения.

Возможно, каждая семья могла бы создать свой свод заповедей и решить самостоятельно, какие правила ей необходимы, и нужны ли они вообще. Ведь семья – это некоторая элементарная ячейка человеческого общества, из которых состоит весь социум. Религия упрощает подход к выстраиванию социальных отношений, поэтому создает одинаковые правила для всех семей. Однако каждые двое человек, решившие создать подобное объединение, обладают своими глубинными устремлениями, и создание собственных этических норм было бы естественным.

Возможно, кому-то за основу захочется взять христианские заповеди или кармические принципы, а другим окажутся ближе языческие этические нормы, которым следовали их давние предки. Кто-то вовсе захочет отойти от классического подхода и оттолкнутся от собственных внутренних ощущений при выборе подхода к созданию семьи. В любом случае, придумывая заповеди для отношений со своими близкими, стоит смотреть максимально широко и позволять себе легко пересматривать те установки, которые становятся основой для отношений.

Безусловно такие заповеди полезны, так как создают основу доверия, и люди не могут начать жить вместе не договорившись друг с другом. Однако каждое такое правило станет жесткой программой, если начать неукоснительно следовать ему, и со временем станет бременем для любого человека. В целом, большинство разводов и разлад в семье происходит вследствие того, что люди устают от взаимных обязательств и необходимости действовать в узких рамках. Поэтому чем чаще близкие люди будут менять формат отношений, тем с большей радостью они будут находиться рядом.

Чаще всего, желание поменять семью заключается в стремлении изменить формат отношений, создав их с чистого листа, и если такая возможность будет заложена как базис в отношения между супругами, то они в любой момент смогут поменять правила своей игры, обновив чувства друг к другу. Все то же самое, что характерно для семейных отношений, может быть применено в других сферах социальной жизни. Религия, включающая в себя некий свод правил о наиболее гармоничных поступках человека, может стать намного более гибкой, если позволит каждому человеку создавать свой индивидуальный подход. Возможно даже, каждый человек захочет создать собственную религию, поддерживающую его в жизни. Для этого каждому стоит ответить на вопрос, что же такое религия, и в чем ее ценность для него?

Если рассматривать религию как поддержку веры в лучшее, то в основе религии лежит какая-то идея, вдохновляющая человека на проявление своих наилучших качеств. Для каждого такая идея может быть своей, и для кого-то она будет связана с его любимой деятельностью или хобби, для другого – отражать те чувства которые он ощущает к любимому человеку. Например художник вдохновится возможностью создать новый жанр живописи, в котором каждый человек способен выразить свои подлинные переживания, и эту идею он сделает основой своего мировоззрения и отношений с окружающими. Другой человек ощущает огромный прилив энергии находясь в своей семье, и его вдохновит идея сделать близкие отношения еще более чистыми и душевными. Третий ощущает окрыление во время путешествий, и для него источником вдохновения является любовь к своей планете, когда каждый момент способен удивлять его своими красотами. Эту идею о любви к Земле человек сделает основой своего мировоззрения, чем окажется близок многим языческим течениям древних людей.

Ощутив базовую идею, которую хочется поставить в основу своего мировоззрения, человек может дополнять ее другими принципами, сочетающимися с нею по вибрациям. Например если в основе лежит любовь к Земле, то человек может распространить это чувство на всю окружающую природу, на людей и на все происходящее в его жизни, ведь все это происходит на той же самой планете. Если в основе лежит любовь человека к своему делу, то через свою деятельность человек может смотреть на окружающих людей, на свой быт и родственные отношения. Такой подход позволяет человеку сделать свою веру личным переживанием, а не некой абстрактной категорией, к которой нужно заставлять себя стремиться. Иначе же получается, что человек чувствует одно, а верить его заставляют в совершенно другое, и в результате он отдаляется от себя, переставая прислушиваться к глубинным ощущениям, способным стать для него опорой.

В любом случае, основой для веры человека является любовь к собственной жизни, но эта любовь может быть выражена по-разному. Чем более индивидуально сможет человек подойти к выражению своей любви, тем сильнее станет это чувство, а значит тем более твердую опору обретет человек. По сути, религия должна давать человеку главное – чувство веры в себя, в свои силы и в возможность проявления своего потенциала. Так как у каждого этот потенциал уникален, то и верить каждый человек будет в разное. С другой стороны нужно вспомнить и о том, что ключевая задача религии заключается в социальной поддержке человека. Если каждый будет верить в разное, тогда неясно на каких принципах люди смогут договориться друг с другом, и что станет для них социальной гарантией их уверенности. Именно это противоречие  привело к созданию унифицированных правил для большинства людей, которые могут быть подходящими для каждого.

Кроме того, еще одним источником уверенности и силы для человека является чувство общности, которое достигается благодаря объединению людей вокруг одной идеи. Поэтому религия естественным образом стала не только индивидуальным подходом поддерживающим веру человека в лучшее, но и социальным институтом, помогающим множеству людей. В основе создания такого социального института лежит глубинная потребность человека в чувственном объединении с другими, и более того, такое чувство общности является естественным состоянием для каждого. Поэтому любая религия, ставящая себе цель объединить людей, безусловно имеет огромную ценность.

Так или иначе, этой цели уже достигли все мировые религии, объединяющие собою миллионы и даже миллиарды человек, и сейчас вопрос только в том, как поддержать человечество в дальнейшем объединении. Преградой для дальнейшего объединения людей стали противоречия между религиозными воззрениями, те идеи за счет которых люди приходят к взаимопониманию внутри каждой из них. Поэтому для того, чтобы люди могли объединиться более широко, сами религии должны найти согласие между собою. Ключевую роль здесь играет возможность пересмотра тех идей, которые уже стали непреложной истиной для каждой религии. Наилучшим способом для объединения является нахождение единой идеи, которая будет принята за основу каждой существующей религией, и тогда естественным образом появится согласие. Например одна из ключевых идей, поддерживающаяся каждой религией, является любовь, проявленная к кому-то или чему-то. Несмотря на то, что это чувство субъективно, каждый человек ощущает его нераздельно от собственной жизни. То есть больше всего человек любит то, что представляет для него особенную ценность, и без чего он не мыслит собственного существования. Хотя для каждого эта любовь выражена в разных словах, она немыслима без самого существования. Существование же людей обусловлено главным – жизнью на планете Земля, и эта категория может стать объединяющим звеном для всех религий.

Чему бы ни была посвящена каждая религия, в своей основе она предназначена для того, чтобы сделать жизнь на планете Земля лучше. Поэтому религии могут объединиться вокруг стремления сделать человеческую жизнь лучше и ради создания тех социальных принципов, которые могли бы поддержать все человечество. Точкой же приложения любви может стать сама планета Земля, и каждый человек может сам решить, в чем именно будет выражаться его любовь. Так как существование на Земле для человека равносильно самой жизни, то каждый способен проявить нежное отношение к этой категории. Такое понимание религии может быть понятным каждому человеку, а значит получит легкое распространение по всей Земле.

Возможно, что такая точка зрения на религию станет отдельным движением, ставящим себе целью помочь другим религиям найти согласие друг с другом и проявить единое состояние общности, к которому стремится все человечество. Так или иначе, именно ради этого последователи каждой религии собираются вместе и приходят в храмы, ими движет желание сблизиться между собой. Но так как каждая религия объединяет людей вокруг частных интересов, созданных ее эгрегором, то последующее объединение приводит к противостоянию с другим религиозным сообществом людей, что повсеместно наблюдается ныне.

Создание единой идеи позволяющей религиям найти согласие, в настоящее время является одной из ключевых задач. Скорее всего, каждая религия не сможет заложить эту идею как новую основу, ведь для этого ей придется полностью пересмотреть свои устои. Но если такая идея не будет противоречить уже существующим принципам, то религия сможет включить ее в свой подход, тем самым расширив свои границы и создав предпосылки для объединения с другими верованиями. Постепенно такая идея получит все большее признание среди последователей каждой веры, так как позволит людям наилучшим образом почувствовать общность и увериться в своей силе. Например если такой идеей станет любовь к Земле и ко всей жизни на ней, то человек естественным образом примет все верования как разные формы проявления этой любви.

Каждый найдет для себя наилучшую форму среди тех религиозных институтов, которые уже существуют, или найдет для себя собственное выражение этой любви. Если такая точка зрения получит распространение, то люди общаясь между собою естественным образом начнут понимать друг друга, и главная задача религии будет решена. Каждый человек будет верить в свое, но понимать окружающих будет на уровне состояния, в котором будет выражаться любовь к жизни и к тому общему дому, которым является ваша планета.

Я желаю каждому из вас, вне зависимости от вероисповедания или мировоззрения, позволить себе взглянуть на свою жизнь таким образом – исходя из любви. Возможно, достаточно просто ответить себе на вопрос, чего же вы любите больше всего, и какая жизненная ценность могла бы стать вашим маяком, счастливой звездой на данный момент. Такой ориентир и станет вашей личной религией, не противоречащей той вере или системе ценностей которой вы уже придерживаетесь. Ваша личная вера просто станет четким осознаванием ценности вашей жизни и станет дополнительной точкой опоры.

Безусловно, таких точек опоры должно быть несколько, и по мере осознавания вашей любви будут появляться новые. Причем по мере жизни эти внутренние принципы будут меняться, создавая разнообразие и легкость в отношении к происходящему. Если в какой-то момент вы почувствуете, что какой-то из ориентиров вас уже не устраивает, то значит пора его пересмотреть или вовсе заменить другим. В целом, такой же подход стоит применить и к тем религиозным принципам, которых уже придерживается человек. Ведь опираться стоит на то, что действительно способно поддержать, и каждый человек сам волен решать, что встанет в основу его этических принципов. Поэтому я желаю вам свободы в воззрении на моральные принципы, выбирая для себя такие заповеди и правила, которые согласуются с вашими глубинными устремлениями. Возможно, в большинстве случаев они не будут отличаться от общеизвестных, но всегда могут найтись случаи, когда вам захочется поступить нестандартно, и это будет уместно. В таком случае поступок не станет грехом, скорее наоборот, он будет единственно верным в данный момент. Сами критерии греха человек будет задавать себе самостоятельно, опираясь на собственные ощущения и стремясь к наилучшему состоянию. Тогда и сама религия начнёт обретать свою наивысшую ценность – помогать каждому человеку поднимать свои вибрации, и с помощью них объединяться с другими людьми.

С уважением,

Хранитель Энциклопедии.